《太平天国的那些事儿》 二 创教（2） 在线阅读
以这次“美梦”为分水岭，梦后该同学性格、日常行为都发生了革命性的变化。其态度高尚而庄严，坐姿端正，两手放在膝盖上，两脚成八字形，抬头挺胸，目视前方，不东张西望，经常保持这种姿势几个小时都不疲惫（其态度高尚而庄严，坐时体直容庄，双手置膝，两脚分列而从不交股，辄正襟危坐不府不仰亦不斜依左右，如是历数小时无倦容），活脱脱一尊雕像摆在那里，气氛相当恐怖。走路也很有规律，不快不慢，匀速前进，言语非常少，不爱笑。因为他的性格变化太大，得到了当地人们普遍的关注——经常讥笑他。从此洪同学加入了新的性格集体，具体表现为情绪不稳定，易激动、烦恼、紧张，敏感多疑，想法不切合实际；责任心淡漠，对批评反应强烈，缺乏理智，以自我为中心；行为上常跟人冲突，倾向于恶意解释各种社会现象，富于叛逆。
道光二十三年（1843年），洪同学再次出关备考，又以挂科收场。多年来挂科的旧恨转化为对当前国家社会不满的新仇。洪同学愤怒的将笔墨扔在地上，大吼：“等我自己来开科取士吧！”此时的他正式升级为愤青。愤怒之后，洪愤青饭照样吃，衣照样穿，活还得照样干，洪愤青于是重操教书育人的旧业。
10多年前，17岁的洪同学义无反顾的加入了教师队伍，成为洪老师，为教育事业贡献自己的青春。洪老师不辞辛苦，执教于离家30里外的莲花塘村表兄李敬芳家中。因为“近水楼台先得月”的缘故，使得李敬芳能够及时聆听洪老师的教诲。一次偶然的机会，李敬芳随手从洪愤青的书柜中翻得《劝世良言》，得到洪愤青的允许后带回家参悟，还书时即说此书内容奇极，不同于中国寻常书。洪愤青没能抵挡住这一诱惑，于是拿出珍藏多年的秘笈，开始参悟。越看越觉得相见恨晚，与当初的梦境相印证。经过多日对秘笈的刻苦学习，洪愤青有了重大发现：那位端坐在宝座上，为世人敬拜者是天父上帝，助他杀妖的长兄就是救世主耶稣，魔鬼即人们所拜的神和部分历史人物，所谓兄弟姐妹即世间人类（笔者郑重声明：凡公务员考试初试必过，复试必挂的考生切勿观看，否则一切后果由自己承担）。按照这个发现，我们也得出了重要结论：洪愤青的父亲就是上帝，如果你没有搞明白，我来为你解释：
因为助他杀妖者是洪愤青的长兄耶稣，得出耶稣与洪愤青是兄弟这一结论。
因为耶稣的父亲是上帝。
所以：洪愤青的父亲就是上帝。
从此，洪愤青就认定《劝世良言》是专门为自己准备的天书，这本秘笈就成了洪愤青的“唯一”，他在天书中找到了隐藏多年的“宝藏”。从此坚定了一个信念：凡是跟上帝过不去的就是跟我过不去，那就是犯罪（凡不信上帝及耶稣之真理者，虽为吾之旧交，但非吾友，而却是魔鬼也。）。洪愤青对于天书，可以讲是“特别的爱给特别的你”，专一的让你无话可说。洪愤青不允许任何人借读时，在书上做笔记。如有人质疑天书，轻者会当场发飙，重则会当场给质疑者放血（取得行政职务以后）。同乡温秀才就记忆特别的深刻。一次，他去向这位温姓秀才传教，温秀才不同意《劝世良言》所载的全部观点，表示要纠正其中的不合理部分。洪秀全大怒，不顾温秀才已宰鸡烹饭，拂袖而去。
洪、李二人因兴趣相同，都爱好《劝世良言》，使得李敬芳成为洪愤青的第一合伙人。二人经过一段时间的切磋，决定按照天书所写程序洗礼皈依“我佛”。洪愤青决定将吃苦耐劳的精神发扬到底，像教主这样的苦差事，就自己干了。此时，洪教主虽然只有一个跟班，但星星之火，可以燎原。适逢此情此景，洪愤青诗兴大发，脱口而出，敬请各位欣赏之时，备齐急救物品，以防不测：
吾侪罪恶实滔天，幸赖耶稣代赎全。
勿信邪魔遵圣戒，惟从上帝力心田。
天堂荣显人宜慕，地狱函沉我亦怜。
及早回头归正果，免将方寸俗情牵。
在那个仇洋的非常年代，洪愤青为何会被天书—《劝世良言》深深打动，接受上帝的“招安”呢？
1、洪愤青屡试不中，致使该同志对前途感到十分迷茫，特别憎恶以儒家学说为主的出题模式的公务员考试方式，宁可相信这个世界上有“上帝”，也不愿相信“孔子以及其儒家学说”。《劝世良言》仿佛就是为洪教主“私人订制”的，其中一段，直接击中洪教主的心病。“文昌、魁星二像，立之为神而敬之，欲求其包庇睿智广开、快进快能、考试联捷高中之意。然中国之人，太率为儒教读书者，亦必立此二像奉拜之；各人亦都求其保佑中举、中进士、点翰林出身，做官治民矣，何故各人都系同拜此两像，而有些自少年读书考试，乃至七十八十岁，不能进黉（hóng）门为秀才呢？还讲什么高中乎？难道他不是年年亦拜这两个神像么？何故不保佑他高中呵？由此推论之，亦是儒教中人妄想功名之切，遂受惑而拜这两个神像。”洪秀全不正是在十六年里考了四次都“不能进黉门为秀才”吗？这说明文昌、魁星，包括孔子像，都是偶像邪神，拜之无益。
2、作者梁发对基督“主义”进行了“中国化”。书中用中华文化来诠释《圣经》经文，使中国同胞易于接受。该书卷三甚至认为：“儒教所论仁义礼智之性，至精至善之极，与救世真经圣理略相符”。大清子民读起来，极易“动情”，为皈依“我佛”减少了不小的阻力。
3、与洪愤青的异梦相印证。使得洪愤青“深信梦兆与该书都是可信的，而他便是由上帝指派让天下重新信奉上帝的人。尤其是书中所出现的洪水的“洪”字，还有偶尔出现几次的“秀”字和“全”字，进一步证实了洪教主（洪秀全）的洪氏猜想：这本书凑齐了我的名字，就是为我准备的“天书”。当然，在正常人看来，一本书里面凑一个人的名字那是正常不过的事（除了个别例外）。比如我的曾用笔名“令狐公子”，在蒲松龄的《聊斋志异》里面就能凑齐这四个字，要是按照洪教主的思路，我越想越害怕。所以我下了一个结论，在不正常的人看来，这就很不正常。
基于“实干兴邦”这一理念，二人随即打造长三尺的“斩妖剑”两把；摧毁神像数座；还充分发扬君子报仇十年不晚的精神，将孔子牌位撤出学校；向周围的人讲述自己的教义。人们觉得洪秀全可能是疯病再度发作，于是议论纷纷。李敬芳见势不妙，就“溜之大吉”。创业阶段，个别同志开溜实属正常，一点不影响洪教主的兴教之志。洪教主依旧锲而不舍，传教于彭姓朋友家中，兴致勃勃的谈起了异梦与天书这两方面的内容（关于旧时之梦象，及天书内容，侃侃而谈）。彭朋友以为洪教主旧病复发，乃派遣一得力干将护送他回家。残忍的是，这位朋友竟无情的告诉洪教主：彭先生告诉我，你的脑袋又乱了，要我送你回家，怕你在途中失足落水淹死。估计当时尴尬的场面可以申请吉尼斯世界纪录。
有了这次碰壁，洪教主经过深思熟虑，决定公开招聘志同道合的教众，将上帝教做大做强，力争成为天下“第一教”。对于知识分子，洪教主便从公务员考试中失败的考生入手，毕竟大家有共同语言，有共同追求，“策反”也比较容易。在他的凌厉攻势下（思想方面），冯云山、洪仁玕两位同志乖乖束手就范，成为上帝教两大护法。洪秀全为冯、洪二人洗礼后，又作打油诗一首，敬请各位欣赏之时，切勿模仿，以免害人害己：
神天之外更无神，何故愚顽假作真。
只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。
洪仁玕亦步原韵和诗一首：
全能天父是为神，木刻泥团枉认真。
幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。
对于老百姓，则为他们“私人定制”宣传内容，不再讲干煸无畏的条条款款，而调整为信上帝得保护的惠民政策：人们只要肯拜上帝，便无灾无难，拜了上帝就不能拜别的神，否则罪孽深重；不拜上帝后果更严重，蛇虎就会伤人（云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬拜上帝者不得拜别神，拜别神者有罪，故世人拜过上帝之后，俱不敢拜别神《李秀成自述》）。
前面的作者洪仁玕护法（洪教主的族弟，二人拥有共同的祖先洪皓），就不必多说了，实在记不住的同胞，可以翻阅中学历史课本查询，就当复习一下功课。下面详细介绍冯护法，该同志生于嘉庆二十年（1815年），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人（搬迁户），原籍广东龙川县石灰窑村。与洪秀全的家乡官禄为邻村，相距约三里。与洪教主是同学兼好友，此人胸怀大志，意志坚定，属于上帝教的铁杆成员，读书做事脚踏实地，博览百家，文采出众，此外他还拥有一项“人无我有、人有我优”的顶尖级杀手锏——IQ(即智慧，该资源属于可再生资源，只要人不死、无突发情况导致人变傻，基本上可以做到全天候、全方位使用，而且还不受任何地域限制）。其读书之法与诸葛武侯有几分相似，都是“观其大略”，不磕书中的死理。特别是组织才能和政治头脑更是举世无双（“如此奇才，向非天生，何以至此”）。自从有了冯护法（冯云山）的加盟，上帝教的革命形势就焕然一新。他们采取“先亲后疏”的传教策略，即先让自己的亲人们信上帝教（别人不太相信），然后通过亲人们再发展下线的“传销模式”，使传教局面呈现好转趋势。
曾经有人不止一次问过我这样一个问题：既然洪教主所创上帝教与基督教都有共同的老大——上帝，那能不能讲这两种宗教是同门？
经过我长时间的思考和查阅各种文献，现在我可以给出答案了。虽然两者都承认有共同的老大，但拜上帝教的产生，主要源于《劝世良言》，这本约十万字的书中，直抄马礼逊译本《圣经》有二十六篇，另有三十五篇抄一段经文后加进中国的风俗人情加以阐发，其中多有梁发自撰的学道经历。从而导致《劝世良言》本身纯度就不高。加上洪教主多年来精心的改造，上帝教教义相对于基督教教义而言，已变得面目全非。以上帝为例，上帝教中的上帝有长子耶稣、次子洪教主、三子冯云山护法、四子杨秀清护法、五子韦昌辉护法、六女杨宣娇、七子石达开、帝婿萧朝贵；有女杨宣娇（萧朝贵之妻，与杨秀清认为兄妹，）；有大小两房老婆，正宫是圣母玛利亚，所生三子：耶稣、洪教主、杨秀清，其余为二姨太所生。
定都南京后，西方传教士通过对拜上帝教的感性认识与理性思考,认为拜上帝教是有缺点的基督教,必须改正其“错误”。1862年1月,以罗孝全悄悄离开南京为标志。西方传教士对以洪教主为首的上帝教“常委们”的劝化开导宣告失败,中西上帝从此分道扬镳。1868年2月8日，罗孝全甚至在《华北捷报》上发表声明说：“-----------我相信他是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王们亦无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。”，可见西方正宗基督教与上帝教是死对头。因此为便于大家正确认识上帝，我不得不把上帝分为上帝教上帝、基督教上帝。综上所述，上帝教与基督教不属于同一个品种。
